刀法は片手から諸手に変更された ～そして今、剣道で片手刀法を伝承する～

元来、刀剣は片手で操作するものだった

〔写真１〕鎌倉時代の太刀

〔写真2〕江戸期の打刀拵

刀は片手で振れないという人たち

「日本刀は片手では振ることはできない」「片手では斬れない」

　剣道をやっていてこんなことを聞いたり言われたりしたことがある方、いらっしゃると思います。剣道家のほとんどが諸手保持刀法で剣理の稽古をしていますから、このような思い込みが生まれてくるんですね。
　ご自分が片手で竹刀（約500g）を振ることができないものだから、日本刀（約1㎏）を振ることなんてできるはずがないと決めつける。
　するとそれ以外の刀法を認められなくなる。それ以外とは、片手で刀（竹刀）を振ることです。

　そういった誤解や偏見は、昭和40～50年代にピークになります。片手で上段に構えて片手で打突する「片手上段」や、両手に一本ずつの竹刀を持って同時に操作する「二刀」が、この頃に絶滅の危機に瀕しました。（その様子はこちら）

　現在は、全剣連の努力もあって、二刀に対する誤解や偏見はかなり少なくなっていると思います。しかし、
　「片手で振ったり打ったりできるのは、竹刀だからできること」
　「日本刀でそんなことはできない」
って公言する人は、今でも意外に多いのです。

　本当に、日本刀は諸手（両手）でしか操作できないものなのでしょうか。

刀を扱う武道

　現代剣道では、刀を執っての稽古はまずありません。刀といえば居合や抜刀術などになると思います。

　居合や抜刀術の形（かた）の演武を観れば、日本刀を終始諸手で操作していないことはすぐにわかります。特に、抜きつけ（初太刀）は片手です。重い真剣を片手で振っているわけです。そして二の太刀で諸手で斬り下ろす。現代剣道のように、終始諸手刀法に執着している剣の操法ではないんですね。
　また、試し斬りの演武では、巻藁を見事に片手で斬っていますね。片手では斬ることはできないなんて言う人は、これを見てどう思うのでしょうか。

　居合や抜刀術の醍醐味は「抜き打ち」です。日本刀を鞘から抜き放つ動作で相手に一撃を加える。この動作は、もちろん片手で行われます。諸手に構える暇はないのです。

　余談ですが、敵を片手で抜き打ちにするといえば、私たちになじみのあるものは、座頭市の抜刀シーンでしょうか。抜刀術の達人である座頭市が、諸手で斬るところなんて見たことありませんよね。（まあ、これは、映画の中のことですが……汗）

歴史的事実

　今日で言う日本刀が生まれたのは平安末期と考えられています。〔写真１〕はその時代の日本刀です。特徴は、片刃で反りがある刀身。そして、柄もまた刀の峰側に大きく反り返っていること。刃は下向きにして腰から紐で吊り提げます。ちなみに、それ以前の刀剣は大陸伝来の両刃（もろは）の直刀でした。
　この時代の合戦は馬上攻撃が主ですから、左手は手綱を引いて馬を操りながら右片手で刀を操作し、敵をなぎ斬りにします。刀身の反りや柄の反り返りは、片手でなぎ斬りにするためのもの。馬上からの攻撃に適した長刀になっています。

　一方、〔写真２〕は戦国から江戸時代のものです。いわゆる打刀拵（うちがたなこしらえ）です。刀身は反りが緩やかになりやや短く、柄は長くなり反り返りはありません。諸手で保持して、打つように斬るための刀。刃は上に向けて帯刀します。刀法が変更された証です。
　日本刀にこの特徴が表れ始めたのは室町後期、つまり戦国時代になってからです。

　その時代になぜ刀法が変更され、日本刀の形状が変化したのか。戦国武士たちに、いったい何が起こったというのでしょうか。

剣術流儀（流派）の起こり

　剣術には流儀（流派）というものがありますね。江戸後期にはそれが数百にも分化し、明治期に「剣道」として統合されるのですが、もともとの“源流”と言われているものがあります。それは、室町後期から戦国時代に誕生した新当流（神道流）、念流、陰流の三つです。
　ご存じのように、これらの流儀は諸手刀法を自流の原則とした最初の流派。よって、この時代に、刀法は片手刀法から諸手刀法に変更されたことがわかります。それと、〔写真２〕の打刀（うちがたな）の完成は軌を一にしているのです。

なぜ刀法が変更されたのか

　古来世界中の剣技が片手技なのはなぜか。片腕を伸ばし、身体を横に開いて構えることが、最も遠くから攻撃でき、自分の身を危険にさらすことを最小限にすることができる戦い方だからです。〔写真１〕の太刀はそのような戦い方のために造られた刀です。
　しかし、この片手技には理はなく、単に生まれ持った運動能力の差や偶然で、振り回す刀が当たれば勝敗が決まってしまう。負けるということは、そのまま死を意味します。
　そんなむごたらしい事態からなんとか抜け出したい、どうにかして勝つ必然をその原理を我が身に修めたい。戦乱に明け暮れた時代の武士たちが抱く当然の願いがあった。
　そして結果的に刀法は根底から変更され、一刀を両手で持つことを原則とする日本独特の諸手刀法が生まれたのです。

剣道はここを「稽古」している

　両手で刀を構え操作する理由は、刀が重いからではありません。
　その理由はひとつ。敵を斬るという動作、つまり身体の移動の力と刀の働きを完全に一致させるためにです(刀身一如）。（「刀身一如」の考察については、こちら）

　その動きが、相手の心と移動軸を崩す働きとなる。これが戦国流祖たちが到達した諸手刀法の理想であり、それが現代剣道に連綿と受け継がれている。剣道の起源はここにあると、個人的には思うのです。（一般的に剣道の起源というと、日本国の始まりと同じように神話の世界にまでさかのぼってしまいます）

武蔵の片手刀法

　宮本武蔵は、諸手刀法が全盛となった戦国末期に生まれ、江戸初期に生きた人です。
　そんな時代に彼は、やっぱり刀は片手で振るものだと言っている。彼が創始した二天一流は二刀を流儀の原則とするという点で、他流と大きく異なっていた。ある意味、諸手刀法を否定した人です。このことの理由について、『五輪書』は実に明快に説明しています。

　太刀を両手に持ちて悪（あ）しき事、馬上にてあしゝ、かけ走る時あしゝ。沼・ふけ・石原、さかしき道、人ごみにあしゝ。左に弓・鑓（やり）を持ち、其外（そのほか）いづれの道具を持ちても、みな片手にて太刀をつかふものなれば、両手にて太刀をかまゆる事、実（まこと）の道にあらず。（『五輪書』地之巻）

また、なぜ二刀を執るのかについては、こう書き記しています。

　先づ片手にて太刀をふりならはせん為に、二刀として、太刀を片手にて振覚（ふりおぼ）ゆる道也。 （『五輪書』地之巻）

このように、二刀とは、片手刀法を修得するための稽古法だと言っている。左右の手に一本ずつ刀を持ってしまえば、両手で柄を握ることは不可能です。片手で振り続けるしかなくなります。
　武士は二刀を腰に帯びるものである。この二つの道具を使い切らずに死ぬとは、いかにも不本意、不真面目なことではないか、武蔵はそうも言っているのです。

武蔵の歴史的役割

　武蔵は単なる片手操法への回帰を謳ったのではありません。武蔵の二刀は、戦国流祖たちがもたらした深い革新、いわゆる刀身一如の大原則を極めて厳密に受け継いでいる。二刀を用いて稽古することは、その受け継いだ運動感覚を一層鋭く、自由なものに研ぎ上げるための手段にほかならなかったと思うのです。

　誰もが、勝負の馬鹿げた運で死にたくはない。では、何を知り、何に熟達することが、この偶然の底なしの闇に勝つことなのか。武蔵は戦国武士が多かれ少なかれ強いられたこの課題を、戦国期が収束した時代において、まさにひとつの思想問題として決着させようとした人物なのです。（この「実の道」という思想については、こちら）

現代剣道で片手刀法を実践する

　現代剣道で片手で打突することは、もちろん可能です。一刀中段の構えから大きく振りかぶって、左片手で半面を打つ。または、諸手左上段から、左片手で面や小手を打つなど。
　しかし、これらは片手刀法とは言い難い。完全なる片手刀法ではなく、諸手での構えや打突も織り交ぜつつ、必要な時に片手技を遣うもの。

　一方、二刀は、一旦二刀を抜刀すれば諸手で持つことはできない。完全なる片手での操作を貫かなくてはなりません。現代剣道で、片手刀法を修練する、あるいは実践できるのは、二刀だといえるのではないでしょうか。
　言い方を換えれば、現代の剣道においても、片手刀法を伝承できる環境が残されているということ。これは本当に素晴らしいことだと思います。

　諸手（両手）、片手、どちらの刀法を稽古するにしても大切なこと。それは、勝つ必然を、その原理を我が身に修めたいという、剣技に法を求めた戦国武士たちの激烈な生涯があったということ。彼らに敬意を持たずして、剣道の稽古をするなんてあり得ないことだと思うのです。

　この稿の終わりに、今一度武蔵の言葉を引いておきます。

　人毎（ごと）に初而（はじめて）とる時は、太刀おもくて振りがたし。いづれも其（その）道具其道具になれては、弓も力つよくなり、太刀もふりつけぬれば、道の力を得て振りよくなる也。（『五輪書』地之巻）

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